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海德格尔的这番思考，是他的网上折扣专卖店之一，在二战后所写的《关于人道主义的书信》可以说是对这一思考的直接延伸。在这篇论文中，海德格尔仍然沿着早期所确立的路线，不仅把“此在”放在此在与存在的关系中来理解，并且还有意地深化了此在的内涵和本质，因为“事实性生命”这个概念确实难以摆脱与人类学之间的某种关联，这也是稍后他毅然舍弃这个概念，选用此在的缘故。如何理解解释学所说的本己的此在，这决不是一个简单的定义问题，而是牵涉到对整个西方文明的历史及其命运的理解。因此，无论是对于哲学本质的重新规定，还是对于事实性生命的阐释，都是与一种关乎对人的本质的真正理解紧密相关的。据此，海德格尔把事实性规定为在它的当下性中的此在，规定为事实性生命的时间维度和一种充实的可能性方向。本己的此在就是那种在而且仅仅在它的当下的那个“这里”存在的东西；对于当下性的规定就是“今天”——那个在当前中的我的逗留，那个我的本己的东西。作为历史性的东西的此在，就是它的当前，就是在世界中的存在，并被世界生活着。从这个专题化的当前出发来看，阐释的开端被指向“今天”(海德格尔把今天这个词当做一个哲学术语，是用它来刻画此在的时间性)。这里所说的“今天”，指的就是此在生活在它自己的当下性之中，而且它还包含这样一种可能，亦即把事实性带人到把握之中和进入到源始性之中。在我们的时代，“今天”就是日常状态，就是消散到世界之中，就是“操劳”。海德格尔虽然明确地提到对于“今天”的阐述受到克尔凯戈尔的重大影响，但他们在研究的前提、开端、方式和目标上却大异其趣，因为克尔凯戈尔对这个问题的处理还始终停留在神学的范围内，基本上外在于哲学。若从哲学的眼光来看，对这种意义上的“今天”进行分析无疑具有根本的意义，因为只有通过这番分析，某种存在特征才是清晰可见的。依照它自己的存在论特征，“今天”就是事实性之如何(生存)，如果事实性的基本现象要变得昭然于天下的话，那么，它就首先被确定为时间性。”而这种时间性决不是什么范畴论意义上的，只能是生存论意义上的。

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罗默尔指出，新美特斯邦威官方所说的剥削类似于“封建剥削”，在这种意义下，资本主义社会当然不存在“剥削”，也就没有什么道德上的可指摘之处；然而，马克思所指称的剥削则是“资本主义剥削”，在这种意义下，资本主义生产资料所有权的获得本身就是不正义的，因而理应受到道德谴责。马克思主义已经表明，资本主义最初都是通过类似掠夺、奴役以及盗窃这样的方式确立不平等的资本所有权的，对此马克思在《资本论》第1卷第24章“所谓原始积累”中有过详细的描述。以这样的方式确立的不平等的资本所有权显然是不公正的。然而，新自由主义和新古典经济学派中的资本主义的辩护士却争论说，资本的不平等分配也可以通过在道德上无可指摘的方式产生，如可以通过不同的时间偏好率、不同的冒险倾向、不同的企业家的能力，或无法预期的运气而产生。对于这些说法罗默尔逐一加以批驳。例如，前述“穷人剥削富人”的例子，就是由不同的时间偏好率引起的。是否将这种剥削看作不公正，这取决于人们的不同时间偏好率的成因。罗默尔认为，不同的时间偏好率并非与生俱来，而是由社会建构的，它起源于之前的不平等和压迫的历史。首先，不同所有权的初始条件在所有资本主义社会都是通过盗窃和野蛮强力的作用而确立的。其次，就人们的确具有不同的时间偏好率，并且由于这一原因有差别地继续存在于资本主义社会而言，这些不同的时间偏好率主要是由于它们作为对不平等和压迫的反应而得以形成的那个过程。如果这些不同的时间偏好率的发生是由于以前的不平等的历史，那说它们是不平等财富的最初原因就是不正确的。再次，即使在时间偏好率方面存在一些遗传或天生的差异，那为什么人们应当为此而受益或受损呢?因此，通过求助于不同的时间偏好率来为剥削和不平等辩护是不可能的。不同的时间偏好率的说法其实质是一种意识形态。如果说资本的初始分配就是不公正的，那由此导致的资本家对工人的剥削就是不公正的。罗默尔的结论是：“当剥削是一种不公正时，这不是因为剥削本身就是不公正的，而是因为在一个剥削的环境中所花费的劳动和所得到的收入是不公正的财产初始分配的结果。剥削性分配的不正义取决于初始分配的不公正。…这样，罗默尔就解决了新古典经济学派提出的资本主义剥削的正义性问题，回击了对马克思主义的诘难。

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宇宙运行规律通常被看做是授权淘宝网的科学发现，没有人否认开普勒定律及牛顿的万有引力定律是对天体本来属性的一种真实反映。然而，在卡特赖特看来，这些定律也只是自然界中律则机器发生作用的情况，并不具有普遍性。例如，开普勒第一定律告诉我们：每一个行星都沿各自的椭圆轨道环绕太阳，而太阳则处在椭圆的一个焦点中。牛顿所做的工作就是如何运用一个力学描述来表达行星的运动状态及受力情况，也就是如何找出说明这一规律的律则机器。最终牛顿发现了组建律则机器所需的能力。产生开普勒定律的律则机器的组分是：质量为M的质点——太阳，质量为m的质点——行星，它们以距离的方式被安排，把行星保持在椭圆轨道上的力为F二CMm／r。而要使律则机器发生作用，还有一个重要因素就是屏蔽条件，这里的屏蔽条件就是二体必须是在没有额外的巨大物体及其他可能干扰因素的情况下相互作用，才能确保椭圆轨道。由此来看，即使被我们视为自然界之本来规律的行星运动律，其爱生作用也是有条件的，它只能在排除一系列干扰因素的情况下，才能被抽取或展现出来。人们在观察天王星时，发现其运行轨道与牛顿原理预测并不相符，后来发现是由于海王星的存在干扰了天王星的运行。“这表明了牛顿行星机器在特定情况的描述失败了，而海王星的发现则正是来自于对屏蔽条件的修正。在卡特赖特看来，实验室是更多律则机器产生和发生作用的场所，因为人工可控的环境更容易实现对干扰因素的屏蔽。在实验室中，科学家往往针对一个想要得到的结果，设计一套完整的实验流程，把可能引起干扰的因素屏蔽掉，将研究对象从自然界中分离出来，再进行跟踪和介入来获取想要的结果。这些严格设计的实验事实上就是构建律则机器来得到定律。为了构建一台合适的律则机器，通常会使用分析方法把事物拆分成更基础的部分。科学家往往先对分割成更基础部分的自然能力有所了解，然后根据自己的研究目标和需要构建一个情境，在这个人工构建的情境中，将每一部分重新组合起来，重新进行安排，将那些能带来希望出现结果的因素留下，干扰因素屏蔽掉。屏蔽本身并非自然界的真实情形，只是特定情境中的人为安排。在一个情境中的干扰因素在另一个情境中也许是希望得到的结果。在特定情境中产生的科学定律具有很强的情境依赖性，它只在产生它的这一律则机器中发生作用。我们在现实生活中看到的众多科学定律表现出的普遍性隐含了一个重要条件——其他情况均同。不同情形中同一定律发生作用是因为其有相同的律则机器，科学理论的“普遍性”事实上是一种地方性情境的移动。

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